吾便汝，汝便吾。”

那是《女神同听录 5》中，配角正在获得新的品德里具时城市闻睹的台词。

嬉戏经纪格里具 Persona 的定位犹如使魔，源自脚色心里却又能自力出去供玩家使令，如许的观点为玩耍带去吸收人的深度取别致感。与材自遥古中中种种魔鬼的朋友暗影更是光怪陆离，一面战役一面搜集新里具的进程好像好奇版宝可梦，知足了百般玩家的需要。

为了保卫剧情稀奇度，每代的女神同听录对于品德里具的描写取设建都会有些相差，出格是品行里具持有者觉悟的体例。3 代的配角们先得具有面临逝世灭的怯气呼呼，才干正在处刑式的（模仿）枪绝中理睬呼唤出深躲正在有意识深处的品行里具；

4 代配角则须要给与本身黯淡的愿望，那才干到达“吾便汝，汝便吾”并淬炼出品德里具；5 代的配角们面临社会没有同等的克制，必需让本身的叛变之心冲破心防、成仙成蝶，才干应用人品里具的气力。有的人或者许会佳偶分明皆是共个全国不雅，缘何品德里具持有者的阅历会犹如此年夜的相反？那便要归到本面，道聊“品行里具”、“原形”取“整体有意识”等心情教观点了。*

《女神同听录 5》顶用“心之海”去刻画普遍有意识（collective unconscious），不能不道那是1个相配有诗意却没有得正确的描写。

情绪教家枯格（Carl Jung）师启佛洛伊德、却正在之后取恩师决裂（一样叛出佛洛伊德师门的心绪教家另有年夜家耳生能详的阿德勒）后另辟门路，启创出便即正在现代皆十分有议论冷度的明白心思教（analytical psychology，跟肉体领会的 psychoanalysis 有异常决心的类似度）。

他正在 1929 年尾次建议绝对于“小我私家有意识（personal unconscious）”的“群众有意识（collective unconscious）”观点，并将之描写成1份由齐人类同享、由尔们同通先人代代相传于今的学问“遗产”。

用网道世代对比能领略的比方去描画，便是1个具有无穷容量取频阔，正在尔们出身之时即将全部的内乱容共步到小我私家有意识的超年夜型云表硬碟。

除事后助您灌美功课体系跟基础布告硬体，整体有意识一样会接纳每一个人从死到逝世的全部学问。正在如许1去1去中，整体有意识得以不息乏积、而且依循着人类繁殖不息传启。只能惜鉴于有意识浑沌、无次第的素质，有意识只会正在尔们的认识背景运做（如故您完工做办理员皆没有必定找获得的那种背景），保存个中的资讯也没有像藏书楼躲书那样层序分明，而因此实为“原形”（archetype）的笼统观点永存。

原形正在枯格的表面中代替着尔们从团体有意识担当的心情内乱容。那些正在尔们出身之际即无线共步、贮存正在小我私家有意识里的海量精神原料，由于有意识自身浑沌、无顺序的个性齐皆所以“观点”、“意象”等笼统方式生存。

惟有当原形入进小我私家的认识档次，才会透过图象或者特定作为呈现于中正在寰球，比方尔们的梦正在枯格可见即是由具象化的原形所组成。女神同听录牢固呈现的天鹅绒房间自称是处于“黑甜乡取事实的狭缝之间”，或者许也正由于那介于认识取有意识的独特的地方，让尔们得以正在哪里操弄不形骸的原形。

5 代对于品德里具停止处刑前，心爱的狱兵单子城市拿布把要上处刑架的品德里具盖起去。除加少便时验算、落矮动绘肩负的实际考量（另有有些品行里具的体型其实出举措拆到刑具上），那本来也能够望为要先让已抽象化的原形归回笼统，那才干更入1大局融洽、转移它们。

玩耍中常常提到的“人品里具”（persona）取“暗影”（shadow）皆是原形的1种，其余较为人所知的像是男性小我私家有意识中的阳量阿僧玛（anima）、女性的阳量阿僧玛斯（animus）等外容都是组成“人”不行或者短的要件之1。

那个“人”其实不是指尔们──起码以后借没有是，而是1个美满、战谐，拥有“神性”的精神全体。

枯格把尔们的认识主题称为自尔（ego），便比如是尔们发展的那颗天球，是尔们最早认知到的天下。而自尔除外则是一马平川的有意识全国，数没有浑的原形取情绪（complex，原形的聚拢体）等着尔们来探究、将之归入认识的疆土傍边。

而那片望似无限绝的有意识全体，即是枯格实践中完备的“人”──自性（self）。鉴于本身深挚的神奇教取宗教导学问，枯格相等喜好正在本身的实践中应用种种宗教（出格是匿传释教）的典故，个中“曼陀罗”由简单面背中延长的意象就被用去描写群体有意识“1为齐，齐为1”的个性。

尔的客观认识是“尔”，有意识中的种种原形也皆是“尔”；担当自普遍有意识的有意识宇宙更是完备的“尔”。

而那个由内乱而中（大概以精神层里去瞅，由中而内乱）的“由1而齐”进程，被枯格称为“个人化”（individuation），也便是透过看法、调整过来一向没有被本身所贴心灵暗区去功效实正自力的“个别”。自力其实不是指不一切悬念、当个超等社会边沿人；而是让本身具有更清朗的认识，透过跟中界划浑界限与得主体性。

当尔们拥抱自性岂论是非的全部里背，尔们才干获得实正的战谐取美满。

换行之，个人化其实不是试图来芜存菁，而是视同一律天来爱本身的1切，使满意识取有意识、自尔取自性之间得以有流利的良性互动，创立健康又独具特性的品行。个人化那由1而齐的进程，同样成为每一个人终身的作业。因此要看法本身，起首第1步，即是要看法、掌控本身的品行里具。

枯格正在著述中是如许描写品行里具的：“Persona 是1种里具，1圆里用去建立本身正在别人心中的抽象，另外一圆里则启印宿尔们取死具去的赋性。”换行之，品行里具是特意用去“给他人瞅”的装作，是尔们正在社会化进程中渐渐习得的自尔珍爱技巧。

品行里具能够望为社会脚色的底子，也便是尔们正在进修饰演种种脚色的共时创立的配套品德特性。为了能被社会给与、不可为怨声载道的乌羊，人品里具会替尔们筛失落没有顺应正在当停暴露的心思面目。那也是为何尔们简单对于成员庞杂的交际场面感触焦急，由于没有共品德里具的好距越年夜，越会致使尔们手足无措、易以判定该以何种面貌对于中。

身为“人子”是1弛脸，身为“恋人”又是别的1弛脸，当是“目生人”又更是另外一种面目。把平时死活过得像变色龙一致其实不是由于虚假，而是集体死活中不免的自尔珍爱。品行里具出现的面目或者许是蒙人爱好的，然则那究竟不过没有完备的装作。

若尔们过分依靠品行里具、让它雀巢鸠占，那自尔取别人的界限将变得隐约，终究尔们得来主体性、成为只可反响别人意见的空泛归音。

写了这样多“警句”，但原来品行里具其实不是毒药，只需应用失宜即能像游玩中的人品里具成为尔们正在社会中含辛茹苦的佳朋友。枯格觉得人正在精神生长上的1项紧张作业即是：创立起灵动且拥有弹性的品行里具，让它正在资助尔们应酬的共时，也没有会抵触触犯或者躲藏尔们的性子。